본고는 인공지능 중심의 디지털 사회와 코로나라는 전염병 시대에 인간 의 존엄과 본질에 초점을 둔 문학교육에 대해 탐색한 것이다. 인문학으로서 인간성의 본질을 탐구하는 문학의 성격에 주목하여 김소월의 시 중 『문학』 교과서에 주로 실리면서도 오랜 인간 문제를 다룬 설화와 관련한 시 세 편을 재해석하였다. 〈산유화〉의 경우, 향랑 설화에서 향랑이 부른 〈산유화〉를 수용해 재창작 한 17세기에서 20세기까지 문인들의 한시 수용사에 기반하여 김소월의 〈산 유화〉를 재해석하였다. 4연 구성에서 제3연이 한시의 기-승-전-결 구조의 전구(轉句)의 역할을 하며 시상의 중요한 변화를 가져다주는 점, 이 작은 새 의 존재가 향랑 설화에서 나물캐는 소녀의 역할과 같다는 점을 주목하였다. 이를 통해 고독한 인간 존재의 이웃으로서, 평범하지만 적은 무리인 우리가 죽은 자에 대해 기억하고 전해주는 존재임을 말해주는 시로 해석하였다. 〈초혼〉의 경우, 이 시의 보편성 획득에는 석화(石化) 설화의 수용이 중요 한 역할을 하고 있음을 지적하고, 이별의 고통과 죽은 이의 고독 앞에서 돌 이 되어 비극을 극복하려는 인간의 상상력과 의지를 살펴보았다. 이를 통해 이성만이 아니라 감성과 감정의 영역이 가지는 문학의 속성이 인간 문명의 원동력이 된다는 것, 인간의 마음과 생각의 본질은 어떠한가를 보여주는 시 로 보았다. 173 〈접동새〉의 경우, 억울한 죽음을 그냥 넘기지 않고 슬퍼하며 죽은 이를 기억하고 전하는 것이 우리의 할 일이며 문학의 역할임을 보았다. 또한 시에 나타난 슬픔을 민족 고유의 한(恨)으로 한정하기보다 더 큰 보편성의 관점에 서, 현재적 이야기로서 인간 사회를 이해하는 시각으로 접근할 필요성이 있 음을 제안하였다. 본고는 습관적으로 말해지는 ‘김소월 시의 전통성’은 단순한 형식의 유 사성이나 설화의 수용 차원에서가 아니라, 내용적 차원에서 설화가 어떻게 중요한 역할을 하는지 유기적으로 해명하고, 형식과 내용의 긴밀성에 기반 한 문학사적 의의가 있음을 살펴보았다. 또한 작고, 적고, 어리고, 이름없는 보통의 사람으로서 전쟁과 전염병, 억울한 사건과 사고, 인공지능과 기계 중 심 사회에서 두려워하지 않고 살아있는 자로서 현재를 살아가는 삶의 모습 을 배울 수 있음을 보았다.